Experiência religiosa/Ponto de vista científico: diferenças entre revisões

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* Transpessoal - este é o nível que a psicologia transpessoal estuda. É o nível mais profundo a que, atualmente, se consegue chegar. É o nível aproximado das experiências místicas, onde tudo está imerso no todo, o Tao, como uma gota d'água no oceano, mas não de uma forma linear, cartesiana. Os limites do ego são ultrapassados. É possível entrar em contato com o inconsciente coletivo, entre outros fenômenos relacionados.
 
===Psicologia da Religiãoreligião ===
[[File:Carl-Jung-mod.jpg|thumb|120px|Carl Jung]]
[[File:Wm_james.jpg|thumb|120px|William James , autor do livro "''As Variedadesvariedades Dada Experiênciaexperiência Religiosa"religiosa'']]
 
A [[w:Psicologia da Religião|Psicologiapsicologia da Religiãoreligião]] é a área da psicologia que estuda as experiências, crenças e atividades religiosas. A Psicologiapsicologia da Religiãoreligião também estuda enteogénos e meditação.
Entre os psicologospsicólogos mais famosos que ja escreveram sobre a Psicologiapsicologia da Religiãoreligião estão [[w:Sigmund Freud|Sigmund Freud]], [[w:Carl Jung|Carl Jung]],[[w:William James|William James]],[[w:Rudolf Otto|Rudolf Otto]],[[w:Erik Erikson|Erik Erikson]],[[w:Erich Fromm|Erich Fromm]], dentre outros.
 
O trabalho de Carl Jung consigo mesmo e seucom seus pacientes convenceram-no de que a vida tem um propósito espiritual que vai além das buscas materiais. Nossa principal tarefa, ele acreditava, era a de descobrir nosso mais profundo e incondicionado potencial, como a capacidade de uma lagarta de virar borboleta.
 
Baseado no seu estudo sobre o cristianismo, hinduísmo, budismo, gnosticismo, taoísmo, e outras tradições, Jung percebeu que esta jornada de transformação está no coração místico de todas as religiões.
 
É uma jornada para encontrarmos a nós mesmos e ao mesmo tempo encontrarmos o divino. Paralelamente a Sigmund Freud, Jung pensava que a experiência espiritual era essencial para nosso bem estar.<ref>Vivianne Crowley, "Jung: A Journey of Transformation:Exploring His Life and Experiencing His Ideas" (2000)</ref>
 
===Base genética para as experiências religiosas ===
A hipótese do gene divino propõe que alguns seres humanos carregam um gene que lhes dão a predisposição para episódios interpretados por algumas pessoas como revelação religiosa. A idéiaideia foi postulada e promovida pelo geneticista Dr. Dean Hamer, diretor da Unidadeunidade Estruturade do geneestrutura e regulação do gene, no Institutoinstituto nacional do câncer nosdos Estados Unidos . Hamer escreveu um livro sobre o assunto intitulado,: ''O gene divino : ''Comocomo a fé é pré-programada dentro dos nossos genes . (The God Gene: How Faith is Hardwired into our Genes).''
 
De acordo com a hipótese, o gene divino (VMAT2), não é “codificado” para a crença em Deus, mas é arranjado fisiologicamente para produzir sensações associadas, por alguns, com a presença de Deus ou outras experiências místicas, ou mais especificamente, espiritualidade como um estado da mente.
 
Que vantagens evolutivas isso pode levar, e de que esses efeitos vantajosos são efeitos colaterais , são questões que ainda estão para serem totalmente exploradas.
[[Imagem:Lobes of the brain NL.svg|thumb|180px|[[w:Lobo frontal|Lobo frontal]] em azul; [[w:Lobo parietal|Lobo parietal]] em amarelo; [[w:Lobo occipital|Lobo occipital]] em vermelho; [[w:Lobo temporal|Lobo temporal]] em verde.]]
Dr. Hames teorizou que a transcendência faz as pessoas ficarem mais otimistas, o que leva elas a ficarem mais saudáveis e com mais probabilidade de terem muitos filhos.<ref>"'Nature Magazine Book Review - The God Gene: How Faith is Hardwired Into Our Genes<cite></cite>" [http://www.nature.com/ng/journal/v36/n12/full/ng1204-1241.html Nature Magazine] </ref><ref>"'Is God in Our Genes?<cite></cite>" [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1101041025-725072,00.html Time Magazine] </ref>
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As experiências religiosas são tipicamente complexas , envolvendo emoções, pensamentos, sensações e comportamentos. De acordo com cientistas, essas experiências são muito complexas para acontecer apenas em um local no cérebro. EÉ possível que a evolução da capacidade do ser humano (e de outras espécies próximas aos seres humanos) de ter experiências religiosas, eseja sub-produto da evolução de variasvárias partes do cérebro. Sendo isso verdade poderíamos descartar a hipótese de que a experiência religiosa evoluiu por ela ajudar na sobrevivência da espécie.<ref>[http://www.natcath.com/NCR_Online/archives/042001/042001a.htm Exploring the biology of religious experience]</ref> Alguns cientistas teorizam que a experiência religiosa tem relação com o orgasmo humano, e dizem que o orgasmo e a experiência religiosa evoluíram juntas, baseado em estudos feitos no cérebro durante experiências religiosas e experiências de orgasmo e a semelhança entre áreas ativadas no cérebro durante essas experiências.<ref>[http://www.scribd.com/doc/270331/Sex-and-Religious-Experience Sex and Religious Experience]</ref> <ref>[http://www.natcath.com/NCR_Online/archives/042001/042001a.htm Neurologically they are quite different, but “mystical prayer and sexual bliss use similar neural pathways.”]</ref>
 
<noinclude>