Capoeira/História: diferenças entre revisões

A partir do século dezesseisXVI, começaram a chegar no Brasil os primeiros escravos africanos. Eles eram trazidos por traficantes portugueses e brasileiros, que os compravam na África, transportavam-nos de navio e os revendiam a donos de engenhos de açúcar, a comerciantes e a cafeicultores no litoral brasileiro<ref>http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/escravidao.htm</ref>. No Brasil, eram submetidos a um regime de trabalho forçado. Eram também forçados à adoção da língua portuguesa e da religião católica. Como expressão da revolta contra o tratamento violento a que eram submetidos, os escravos gradualmente passaram a desenvolver uma forma de combate que era praticada de forma escondida, nos terrenos de mata mais rala conhecidos como "capoeiras" (termo que vem do tupi ''kapu'era'', que significa "mata que foi", se referindo aos trechos de mata que eram queimados ou cortados para abrir terreno para as plantações dos índios)<ref>FERREIRA, A.B. de H. ''Novo Dicionário Aurélio''. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 1986. p.334</ref>.

[[File:Ift00035vb00.jpg|center|250px|thumb|''hukaHuka-huka'', típica luta dos índios do parque indígena do Xingu que possue o mesmo espaço circular da roda de capoeira. O objetivo do ''huka-huka'' é encostar o corpo do oponente no chão, um objetivo que também é prezado na roda de capoeira<ref>http://www.funai.gov.br/indios/jogos/foto_principal/luta_corporal.htm</ref>.]]

[[File:Brazil 16thc tupinamba.gif|center|350px|thumb|Gravura do século dezesseisXVI mostrando dança de roda dos índios tupinambátupinambás que apresenta um formato semelhante às rodas de capoeira]]

Na cidade do Rio de Janeiro da primeira metade do século dezenoveXIX, destacou-se o capoeirista Miguel Nunes Vidigal, que era o auxiliar do chefe da divisão militar da guarda real de polícia implantada pelo príncipe regente D. João VI em 1809. O major Vidigal, como era conhecido, foi caracterizado no clássico da literatura brasileira ''Memórias de um sargento de milícias'' (1857), de Manuel Antônio de Almeida<ref>http://portalcapoeira.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=119</ref>. A guarda foi o embrião da atual polícia militar do estado do Rio de Janeiro<ref>http://www.policiamilitar.rj.gov.br/sintese_historica.php</ref>.

Ao longo do século dezenoveXIX, diversas leis foram gradualmente acabando com a escravidão no Brasil, culminando com sua abolição definitiva na chamada lei áurea em 1888. Porém o fim da escravidão significou outra forma de sofrimento para os ex-escravos. Com a obrigatoriedade do regime assalariado de trabalho, os empresários passaram a dar preferência a imigrantes europeus e asiáticos em vez de contratar os ex-escravos, que passaram à condição de desempregados. A capoeira passou então a ser utilizada em brigas de rua. Formaram-se as chamadas "maltas de capoeira", grupos de desordeiros que acrescentaram a navalha e a bengala aos movimentos da capoeira. As maltas eram contratadas por políticos para desorganizar e fraudar eleições. Os capoeiristas também eram contratados para servir de segurança de bares e boates. As maltas passaram a ser combatidas pelo governo e a capoeira foi quase extinta. O código penal brasileiro de 1890 incluía a prática da capoeira na lista dos crimes<ref>http://pt.wikisource.org/wiki/C%C3%B3digo_penal_brasileiro_-_proibi%C3%A7%C3%A3o_da_capoeira_-_1890</ref><ref>http://360graus.terra.com.br/geral/default.asp?did=2048&action=geral</ref>.

No início do século vinteXX, o capoeirista Manuel Henrique Pereira tornou-se uma lenda em Santo Amaro da Purificação, no estado brasileiro da Bahia. Era chamado de Besouro Cordão de Ouro ou Besouro Mangangá.

A aceitação da capoeira pela sociedade ocorreu devido ao trabalho de divulgação da capoeira realizado por Manoel dos Reis Machado, o mestre Bimba, ao longo do século vinteXX. Mestre Bimba sistematizou o ensino de capoeira, criando uma versão mais dinâmica da luta e dando-lhe o nome de "luta regional baiana". Com o tempo, o nome foi simplificado para "regional", que ficou sendo o nome do estilo de capoeira criado por mestre Bimba. Ao contrário da capoeira convencional, que era praticada nas ruas, a capoeira regional de mestre Bimba era ensinada em academias, seguindo o modelo das artes marciais estrangeiras que penetravam o país nessa época, como o judô, o caratê, o ''kung-fu'' etc. Isso contribuiu para dar maior respeitabilidade à capoeira, que passou a contar com uma metodologia e um sistema de graduação dos alunos e professores. Em 1953, mestre Bimba apresentou a capoeira ao presidente brasileiro Getúlio Vargas, que, na ocasião, declarou ser a capoeira ''o único esporte verdadeiramente nacional''<ref>http://www.capoeiramestrebimba.com.br/</ref>.