Bibliologia/Homem

A doutrina do homem (antropologia)

O homem.

Somente Deus pode verdadeiramente revelar Deus. Esta revelação de si mesmo, tão necessária à salvação, encontra-se nas escrituras. Da mesma fonte deriva a opinião de Deus sobre o homem, que é a opinião verdadeira, pois quem melhor pode conhecer o homem do que o seu Criador? Nestes dias, quando as falsas filosofias representam de modo errado a natureza humana, é de grande importância que conheçamos a verdade. Assim melhor poderemos compreender também as doutrinas sobre o pecado, o juízo e salvação, as quais se baseiam no ponto de vista bíblico da natureza do homem.

A origem da inteligência do homem

O pesquisador Alirio Freire divulgou recentemente um dos mais significativos estudos sobre a origem da inteligência humana. Sua pesquisa indica que a aquisição da inteligência tenha a ver com o evento do andar bípede (bipedalismo ou processo de verticalização). Segundo Alirio Freire, o bipedalismo do homem ocorreu em função de uma série adventos que forçaram novas funções adaptativas e que talvez tenha sido um acontecimento dividido em várias etapas e graus de verticalização. A pesquisa aponta que o bipedalismo esteja diretamente ligado ao surgimento da inteligência na espécie, destacando exemplos significativos para tal associação.

Criação especial

A Bíblia ensina claramente a doutrina de uma criação especial, que significa que Deus fez cada criatura "segundo a sua espécie". Ele criou as várias espécies e então as deixou para que se desenvolvessem e progredissem segundo as leis do seu ser. A distinção entre o homem e as criaturas inferiores, implica a declaração de que "Deus criou o homem à sua imagem".

Evolução

Em oposição à criação especial, surgiu a teoria da evolução que ensina que todas as formas de vida tiveram sua origem em uma só forma e que as espécies mais elevadas surgiram de uma forma inferior. Por exemplo, o que outrora era caramujo transformou-se em peixe; o que era peixe chegou a se réptil; o que outrora era réptil tornou-se pássaro, e (para encurtar a estória) o que outrora era macaco evoluiu e tornou-se ser humano. A teoria é a seguinte: em tempos muito remotos apareceram a matéria e a força – mas como e quando, a ciência. Dentro da matéria da força surgiu uma célula viva – mas de onde surgiu também ninguém sabe. Nessa célula havia uma centelha de vida, da qual se originaram todas as coisas vivas, desde o vegetal até o homem, sendo este desenvolvimento controlado por leis inerentes. Essas leis, em conexão com o meio ambiente, explicam a origem das diversas espécies que têm existido e que existem incluindo o homem. De maneira que, segundo essa teoria, houve uma ascensão – gradual e constante desde as formas inferiores de vida às formas mais elevadas até chegar ao homem.

A natureza do homem

A tri-unidade humana

Segundo Gn. 2.7, o homem se compõe de duas substâncias: a material, chamada corpo, e a substância imaterial chamada alma. A alma é a vida do corpo, e quando a alma se retira, o corpo morre. Mas, segundo Its. 5.23 e Hb. 4.12, o homem se compõe de três substâncias: espírito, alma e corpo; alguns estudantes da Bíblia defendem essa opinião de três partes da constituição humana versus doutrina de duas partes apenas adotada por outros. Ambas as opiniões são corretas quando bem compreendidas. O espírito e a alma representam os dois lados da substância não-física do homem, ou, em outras palavras, o espírito e alma representam dois lados da natureza espiritual. Embora distintos, o espírito e a alma são inseparáveis e entrosados um no outro. Por estarem tão interligados, as palavras "espírito" e "alma" muitas vezes se confundem. (Sl. 12.7; Ap. 6.9); de maneira que em outro texto a substância espiritual do homem se descreve como alma (Mt. 10.28), e em outra passagem como espírito (Tg. 2.26). "Sendo o homem 'espírito' é capaz de ter conhecimento de Deus e comunhão com Ele; sendo 'alma', ele tem conhecimento de si próprio; sendo 'corpo', tem através dos sentidos conhecimento do mundo." (Scofiel)

O espírito humano

Habitando a carne humana, existe o espírito dado por Deus em forma individual (Nm. 16.22; 27.16). o espírito foi formado pelo Criador na parte interna da natureza do homem, capaz de renovação e desenvolvimento (Sl. 51.10). Esse espírito é o centro e a fonte da vida humana; a alma possui e usa essa vida e lhe dá expressão por meio do corpo. No princípio Deus soprou o espírito de vida no corpo inanimado e o homem foi feito "alma vivente". O espírito é aquilo que faz o homem diferente de todas as coisas criadas. É dotado de vida humana e inteligência (Pv. 20.27; Jó 32.8) que se distingue da vida dos irracionais. Os irracionais têm alma (Gn. 1.20), mas não têm espírito.

A alma do homem

A alma é inseparável do homem. Ou seja, a alma no homem, é a junção entre o fôlego de vida e o barro, sem o qual não pode ser chamado de alma.

O corpo do homem

Os seguintes nomes aplicam-se ao corpo: a) Casa, ou tabernáculo.(2Co. 5:1). É a tenda na qual a alma do homem, qual peregrina, mora durante sua viagem do tempo para a eternidade. À morte, desarma-se a barraca e a alma parte. (vide Is. 38.12; 2Pe. 1.13,14). b) Invólucro. (Dn. 7.15). O corpo é a "bainha" da alma. A morte é o desembainhar da espada. c) Templo. O templo é um lugar consagrado pela presença de Deus; um lugar onde a onipresença é localizada. (1Rs. 8.27,28). O corpo de Cristo foi um "templo" (Jo. 2.21) porque Deus estava nEle (2Co. 5.19). Quando Deus entra em relação espiritual com uma pessoa, o corpo dessa pessoa torna-se um templo do Espírito Santo. (1Co. 6.19).

A imagem de Deus no homem

"Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança" (vide Gn. 5.1; 9.6; Ec. 7.29; At. 17.26,28,29; 1Co. 11.7; 2Co. 3.18; 4.4; Ef. 4.24; Cl. 1.15; 3.10; Tg. 3.9; Is. 43.7; Ef. 2.10). O homem foi criado à semelhança de Deus, foi feito como Deus em caráter e personalidade. E em todas as escrituras o ideal de alvo exposto diante do homem é o de ser semelhante a Deus (Lv. 19.2; Mt. 5.45-48; Ef. 5.1). E ser como Deus significa ser como Cristo que é a imagem de Deus invisível.

OBS. Imagem do Eterno tem um significado. Semelhança tem outro significado. Quando Ele formou o homem do pó da terra soprando o fôlego de vida em suas narinas Ele estava dizendo,Eu coloquei um espírito em um corpo e fiz viver uma alma dentro dele. Quando Ele fala de imagem,Ele está dizendo igual, no livro de Ezequiel 2.26 fala sobre um parecido com homem sentado sobre um trono,com olhos,boca,pernas, braços,orelhas e cabelos,o complemento físico está escrito no livro de Col 2.99 Quando Ele fala de semelhança,Ele está dizendo que internamente semelhantemente temos um corpo uma alma e um espírito,Ele também tem um Corpo uma Alma e um Espírito; vamos conferir,no livro de (Bereshit) Gênesis 1.2 encontramos o Espírito Dele; No livro de Vayikrá (Levítico)26:30 encontramos a Alma; No livro de Ezequiel 2:26 um corpo espiritual em forma de homem, este mesmo corpo manifestado no ventre de Maria e formando um feto sem a interferência de Iossef(José). Sou estudante das Escrituras Sagradas, pastor psicólogo, Missionario,teólogo psicanalista, capelão,Juiz de Paz. Edson Cruz. Interação Watzap 21999767161

A semelhança de Deus no homem

Dizem alguns teólogos que o espírito é a origem da inteligência do homem, pois com ele o homem tem acesso às coisas celestiais, ao poder criador de Deus, e assim ao pensamento e as idéias, o que difere o homem das demais espécies, tornando-o único e superior, não só capaz de adaptar-se, mas também de mudar o ambiente em sua volta.

À Semelhança de Deus o homem é o único ser que tem a capacidade de criar, com o detalhe que Deus pode criar a partir do nada, enquanto que o homem cria a partir de coisas criadas. Deus é o início e o sustento de todas as coisas, enquanto que o homem pode trabalhar coisas criando outras, ou seja, o homem precisa das substâncias materiais, mesmo expressando sua arte na pintura é necessário do quadro e das tintas.