Civilização macrojê/História: diferenças entre revisões

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[[File:Slide27.JPG|center|550px|thumb|Distribuição aproximada das nações indígenas no litoral brasileiro no século XVI]]

[[File:Rugendas indiobotocudo.gif|center|250px|thumb|Índio aimoré em gravura de Johann Moritz Rugendas do século XIX]]

[[File:Campos.jpg|center|400px|thumb|Campos dos Goytacazes, cidade do estado brasileiro do Rio de Janeiro que se localiza no antigo território dos índios goitacazes]]

[[File:FlorestaOmbrófilaMista.jpg|center|400px|thumb|Distribuição do bioma da floresta de araucárias, território tradicional dos kaingang no sul do Brasil]]

No final do século dezenove e início do século vinte, foi construída a estrada de ferro Vitória - Minas, desalojando os últimos índios aimoré que ainda habitavam a região. Os últimos remanescentes dos aimoré estão atualmente em reservas nos arredores do município de Resplendor, em Minas Gerais, sob a denominação de krenak, que é o nome pelo qual eles mesmos se reconhecem.

Dentro de um processo de reconhecimento científico e político do valor da cultura indígena, o governo brasileiro iniciou uma política de pesquisa da cultura indígena, pacificação de tribos indígenas hostis e criação de reservas indígenas onde os índios poderiam preservar sua cultura, como parque indígena do Xingu, criado em 1961. Vários nomes se destacaram dentro deste processo, como os irmãos Villas-Bôas, o antropólogo Darcy Ribeiro e o Marechal Rondon: este, um descendente de várias etnias indígenas, como a dos bororo, por exemplo.

Em meados do século XX, despontou no futebol mundial um descendente de índios fulniôs: Mané Garrincha<ref>http://dialetica.org/agridoce/2009/03/13/garrincha-do-disparo-da-flecha-fulnio-a-ultima-garrafa/</ref>.

[[File:Garrincha 2.jpg|center|250px|thumb|Mané Garrincha]]

 

No início da década de 1970, as obras de construção da estrada BR-163, que ligaria a cidade de Cuiabá, no estado brasileiro de Mato Grosso, até a cidade de Santarém, no estado brasileiro do Pará, atingiram o território tradicional dos índio panará, na bacia do Rio Peixoto de Azevedo, no extremo norte do estado de Mato Grosso. Como resultado deste contato, muitas doenças se disseminaram entre os índios, gerando grande mortandade e levando a força aérea brasileira a executar uma operação de resgate dos índios em 1975, transportando-os até uma nova morada: o parque nacional do Xingu, 250 quilômetros a oeste.

Em 1974, os índios xavantes e bororós ameaçaram invadir cidades do estado brasileiro do Mato Grosso em protesto contra a invasão de suas terras. Os índios alegavam possuir títulos de posse dos seus terrenos datados de 1918 enquanto que os invasores alegavam possuir títulos de posse dos mesmos terrenos dados pelo governo em 1958<ref>http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=10959</ref>.

 

 

Em 1980, o xavante Mário Juruna representou os índios brasileiros no Quarto Tribunal Bertrand Russel, nos Países Baixos. Em onze de agosto do mesmo ano, índios txucarramães (um ramo dos índios caiapós) liderados pelo cacique Raoni mataram onze peões que estavam desmatando um terreno no Parque Nacional do Xingu, próximo à aldeia Kretire<ref>http://jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=22945</ref>. Em 1982, Juruna foi eleito, pelo estado brasileiro do Rio de Janeiro, o primeiro deputado federal brasileiro de origem indígena. Juruna foi responsável pela criação da comissão permanente do índio no congresso nacional. Juruna também ficou famoso por gravar as promessas dos políticos e depois usar as gravações para cobrar as promessas feitas. O gravador de Juruna encontra-se atualmente exposto no museu do Índio de Campo Grande, no estado brasileiro de Mato Grosso do Sul<ref>http://pib.socioambiental.org/pt/c/iniciativas-indigenas/organizacoes-indigenas/historia</ref>.

Em 1984, o cacique caiapó Raoni Metuktire tornou-se famoso nacionalmente ao conseguir, do então ministro do interior Mário Andreazza, a demarcação das terras de seu povo no norte do estado de Mato Grosso, após os índios bloquearem por mais de um mês a estrada BR-080. Na ocasião, Raoni presenteou o ministro com uma borduna (porrete indígena) e puxou o lóbulo da orelha do ministro, dizendo: "aceito ser seu amigo, mas você tem que ouvir o índio"<ref>http://pib.socioambiental.org/pt/c/iniciativas-indigenas/organizacoes-indigenas/historia</ref>.